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漢堡 — 北方傳教教座與八四五年毀城
Hamburg
章節 I.16 (18), I.21 (23) · 位置：位置未明
第一卷先把漢堡安排為向北方族群傳教的教座，並讓安斯加爾出任首任大主教；亞當把此事繫於 832 年，Tschan 註則指出較正確的時間在 831 年後半。第 21（23）章再記北方人於 845 年縱火劫掠漢堡，教堂、修院與藏書俱毀。本節只負責漢堡的設置與毀城，848 年取得不來梅主教座另由下一個節點承接。
文本與來源
- Adam of Bremen, History of the Archbishops of Hamburg-Bremen, trans. Francis J. Tschan, with a new introduction and selected bibliography by Timothy Reuter (New York: Columbia University Press, 2002), book 1, chaps. 16 (18) and 21 (23), pp. 23, 26.
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什勒斯維希 — 安斯加爾與霍里克的丹麥傳教
Schleswig
章節 I.25 (27) · 位置：位置未明
第一卷第 25（27）章把這一段丹麥傳教具體放在 Schleswig。亞當說 Ansgar 進入 Denmark 後遇見丹麥王 Horic，並以基督教史家的語言說他使 Horic 成為基督徒；Horic 隨即在 Schleswig 港口建立教堂，並准許王國中的人自願接受基督教。Tschan 的校注同時提醒，亞當取材自《Vita Anskarii》而誇大了傳教成果。R18 因此撤回舊條目把 Lund、Roskilde、丹麥王國數世紀教會建制與 Svein Estridsson 訪談全部堆入同一 marker 的做法，只保留這個可由指定章節直接核對的 Schleswig 場景。
文本與來源
- Adam of Bremen, History of the Archbishops of Hamburg-Bremen, trans. Francis J. Tschan, with a new introduction and selected bibliography by Timothy Reuter (New York: Columbia University Press, 2002), book 1, chap. 25 (27), pp. 29–30.
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老烏普薩拉 — 亞當所述三神神廟與九年祭典
Uppsala
章節 IV.26–27 (26–27) · 位置：大致確定
第四卷第 26–27 章是亞當著名的 Uppsala 敘述：他說神廟中供奉 Thor、Wotan 與 Frikko 三神，並描寫祭司依瘟疫、戰爭或婚姻等情況獻祭；又說各省每九年舉行一次共同祭典，祭牲包含雄性動物，其屍體懸掛於神聖樹林。這些內容在 R18 中明確標示為「亞當的報導」，不再直接寫成已被考古證實的儀式實況。瑞典國家歷史博物館（Historiska museet）也特別指出：亞當確實提到 Old Uppsala 神廟中的三尊神像，但我們不知道它們的外觀，甚至不能確定這些神像是否真的存在。因此本條目保留文本價值，同時把神廟建築、神像與祭典細節的史實層級和後世地點辨識分開。
文本與來源
- Adam of Bremen, History of the Archbishops of Hamburg-Bremen, trans. Francis J. Tschan, with a new introduction and selected bibliography by Timothy Reuter (New York: Columbia University Press, 2002), book 4, chaps. 26–27 (26–27), pp. 207–8.
- Historiska museet, “Medieval Art: Wooden Sculptures,” accessed August 13, 2026, https://historiska.se/en/explore-history/history-hub/medieval-art-wooden-sculptures/.
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尤姆內 — 奧得河口的多族群商港
Jumne, at the mouth of the Oder
章節 II.22 (19) · 位置：位置未明
第二卷第 22（19）章真正描述的是 Jumne，而不是直接以 Jomsborg 或「Jomsvikings 海盜堡壘」為主體。亞當把 Jumne 放在 Oder 河口，稱其為周邊 barbarians 與 Greeks 熟知的交易中心，並說其中居住 Slavs、其他 peoples、Greeks、barbarians，外來 Saxons 也可居住；城市富集北方各族貨物，且由 Jumne 可循海路前往 Schleswig、Semland 與 Rus。Tschan 的註釋把 Jumne 與 Oder 河口近 Wollin 的據點聯繫起來，並進一步連到後來的 Jomsborg 傳統；但那是編者的地理／文獻解釋，不是亞當正文直接說「此城就是 Jomsborg、居民就是 Jomsvikings」。R18 因此撤回舊條目對約姆維京軍事組織、紀律、傭兵活動與後世薩迦的無來源延伸，改回亞當文本可證的商港敘述。
文本與來源
- Adam of Bremen, History of the Archbishops of Hamburg-Bremen, trans. Francis J. Tschan, with a new introduction and selected bibliography by Timothy Reuter (New York: Columbia University Press, 2002), book 2, chap. 22 (19), pp. 66–68.
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文蘭 — 丹麥傳聞中的葡萄與自生作物
Vinland
章節 IV.39 (38) · 位置：文學／傳說地點
第四卷第 39（38）章說，丹麥王還談到海中另一座稱為 Vinland 的島；亞當把名稱解釋為當地野生葡萄可釀出好酒，並補充那裡也有不經播種的作物，稱這些消息來自他認為可信的丹麥人報導。本段沒有提到 Leif Eiriksson，也沒有說 Vinland 位於 Greenland「西北方」，更沒有給出可換算成現代 GPS 的位置。R18 因此刪除舊條目把 Leif、精確方位與現代北美定位直接寫成亞當證詞的做法。Parks Canada 的考古資料可獨立證明 L’Anse aux Meadows 是北美已認證的 Norse 遺址，並把它理解為探索 Vinland 的基地；但這項考古證據不能反向證明亞當第 39 章的 Vinland 就是目前地圖上的單一座標。
文本與來源
- Adam of Bremen, History of the Archbishops of Hamburg-Bremen, trans. Francis J. Tschan, with a new introduction and selected bibliography by Timothy Reuter (New York: Columbia University Press, 2002), book 4, chap. 39 (38), p. 219.
- Parks Canada, “L’Anse aux Meadows National Historic Site of Canada Management Plan 2019,” accessed August 13, 2026, https://www.parks.canada.ca/lhn-nhs/nl/meadows/info/gestion-management-2019.
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冰島與格陵蘭 — 北大西洋民族誌與教會聯絡
Iceland / Greenland
章節 IV.36–37 (35–36) · 位置：文學／傳說地點
第四卷末段先把 Thule 與 Iceland 相聯，接著以基督教史家的視角敘述 Iceland 的生計、社會與皈依，並記載 Hamburg-Bremen 的大主教祝聖 Ísleifr，由他向 Iceland 與 Greenland 的教會傳遞書信。下一章轉談 Greenland，給出從 Norway 航行五至七日等說法，並記錄一套帶有中世紀民族誌與詞源想像的描述。R18 將這些內容視為亞當對兩個北大西洋地區的綜合報導，而不是 Reykjavík 的單一事件；也不把其中的奇異自然、族群性格或 Greenland 名稱詞源當成現代地理事實。
文本與來源
- Adam of Bremen, History of the Archbishops of Hamburg-Bremen, trans. Francis J. Tschan, with a new introduction and selected bibliography by Timothy Reuter (New York: Columbia University Press, 2002), book 4, chaps. 36–37 (35–36), pp. 217–19.
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不來梅 — 阿達爾伯特時期的北方傳教聯絡中心
Bremen
章節 III.24 (23) · 位置：位置未明
第三卷第 24（23）章讚揚大主教 Adalbert 的北方傳教活動，說由於他的影響，「little Bremen」廣為人知，尤其吸引北方 peoples 前來；其中遠道而來者包括 Icelanders、Greenlanders 與 Orkney Islanders 的使者，他們請求派遣傳教士，而 Adalbert 也照辦。這段確實支持 Bremen 是北方教會聯絡與資訊匯聚點，但本段沒有直接證明舊條目所寫的「商品集散地」、大量港口商人、技術輸出，亦沒有在此處記述 Svein Estridsson 親訪 Bremen。R18 因而把事件收斂為可以由指定章節直接核對的傳教／使節網絡，不再以後來的漢薩城市形象倒推 11 世紀亞當文本。
文本與來源
- Adam of Bremen, History of the Archbishops of Hamburg-Bremen, trans. Francis J. Tschan, with a new introduction and selected bibliography by Timothy Reuter (New York: Columbia University Press, 2002), book 3, chap. 24 (23), pp. 134–35.
